华中师范大学文学院教授、博士生导师、著名文学评论家

许祖华评《你是我的玫瑰花》

不带刺的玫瑰花

许祖华（华中师范大学文学院）

作为文学永恒主题的爱情，在古今中外文学中曾经被演绎出丰富多彩的内容，也为人们从不同方面感受爱情、认识爱情提供了多样的参考。冯远年先生的近作《你是我的玫瑰花》这部长篇小说也以自己的方式，演绎了一个“隔代恋”的曲折故事，并以神采飞扬的关于情爱的议论，特意点染的关于爱情的文化属性，在凸显小说价值取向的同时，表达了作者关于爱情的颇有新意和深意的见解。

实事求是地讲，小说演绎的爱情故事虽然没有超出既往文学“有情人历经磨难终成眷属”的模式，流畅本色的语言构建的一个个悬念以及“隔代恋”题材包裹的关乎情感、伦理的问题，我们在中外其他一些优秀的小说作品中也能寻索到蛛丝马迹，但，作者敏锐捕捉的当下中国青年女性的人生态度，生动再现的这些青年女性充满个性的叛逆行为，却使这部长篇小说具有了显然的当下意义。也许，有人认为这是小说的前卫性之所在，这是不错的，但，前卫性的内容不一定有价值，处理不当则很容易沦为猎奇甚而堕入“油滑”之境解构小说的时代意义。《你是我的玫瑰花》选取的是错综复杂的“隔代恋”的题材，但这种“隔代恋”得以建立的基础既不是物质条件的诱惑，也不是一般意义的好奇心使然，而是两情相悦的情感契合；故事虽然曲折跌宕，波云诡谲，但价值立场却沉稳坚定，作者以“反物质”的视角揭示了在物欲横流的当下，纯真情爱的可贵，书写了爱的神奇魅力与结果；作品的现代性的背景非常鲜明，而同样鲜明的是对爱情在社会发展中地位的清醒认识。也许，作者所表达的这一切我们不一定认同，甚至会提出种种的质疑，但，面对社会的发展，面对时代所形成的现象与所提出的问题，这部小说所提供的内容则有助于我们进一步地思考人生、爱情等一系列不能不思考的问题。

文学作为时代良知的凝聚物，她离不开时代的滋养，关注时代的种种现象与问题是其天职，也是直接显示自身价值之所在，同时，文学作为生命欲求的艺术表达，她总要超越现实的种种羁绊，表达某种理想，昭示我们到哪里去。《你是我的玫瑰花》不仅深切地关注了现实，更执着地表达了理想，这个理想的内容就是坚守爱之信条——两情相悦，其形态则如一束“不带刺的玫瑰花”。

恩格斯有一句名言，没有爱情的婚姻是不道德的婚姻。的确，随着人类的进步，爱情作为婚姻的基础越来越被人们所认可、所接受。但，爱情的基础又是什么呢？答案是各种各样的，《你是我的玫瑰花》的答案则十分清楚——两情相悦，作者以一个“隔代恋”的故事，表达了关于爱情的这样一种逻辑与判断：只要两情相悦，则年龄不是问题，辈分也不是问题，甚至物质条件也不是问题，两情相悦，可以超越一切世俗的羁绊而放射出五彩斑斓的爱情火焰，照亮人生的道路，涂抹欢悦的色彩，反之，没有两情相悦，纵有金山银山，也只能压灭爱情的火焰，释放出让人泪流满面的黑烟。小说分别用作为父辈的男主人公与作为子辈的女主人公的恋爱和作为“富二代”的男青年对女主人公的“苦心”追求两条线索和两个主要情节表达了这样的逻辑与判断。这样的逻辑与判断能够形成，固然得益于小说较为成功的艺术技巧，但更得益于作者从始至终所把持的理想。这种理想，遮蔽了现实生活中爱情发展的多种可能性，执着地让男女主人公的爱穿山越岭地奔向“终成眷属”的结局；这种理想，有如剔除了刺的一束玫瑰花，欣赏起来除了能嗅到玫瑰花的芬芳外，完全可以忘却玫瑰花与生俱来的刺。尽管小说也生动、具体地描绘了男女主人公坎坷的爱之历程，但其作用主要是要表达“不经寒风刺骨寒，哪里梅花扑鼻香”的自然与人生的规律，作者无意，也似乎不愿意写玫瑰花本身的“刺”。这可以说是这部小说一个最突出的特点，这一特点固然有可以商榷的地方，但，身处当下物欲横流的语境，表达“出污泥而不染”的纯真爱情及其理想，恪守一份温情演绎一曲浪漫，保有一抹理想，又何尚不是可贵的个性与风格呢？

湖北理工学院文学院教授、副院长、著名文学评论家

周水涛评《你是我的玫瑰花》

略谈《你是我的玫瑰花》的颠覆性
   《你是我的玫瑰花》是冯远年先生继《辣嫂》之后的又一力作。

该小说通过盘根错节、扑朔迷离的“悬疑”情节，演绎了父辈冯尧与子辈成茹、高晴的爱情故事。对于成茹而言，大学教授冯尧有三重身份：姨父、养父、教师，但成茹不仅爱上了冯尧，而且“有情人终成眷属”，演绎了一段“婚恋奇缘”。该作情节曲折，主题鲜明，文笔流畅，可读性极强，但最大的特点是颠覆性。作品的颠覆性主要体现在两个方面：

一、颠覆传统的道德

        成茹在17岁那年突然向先前的姨父、现在的养父表白爱情，作品中有这样一段对话：

 “我跟你又没血缘关系，何谈伦理道德？你不同意我就走！”

“你要知道，我是你姨伯，你亲姨妈是我老婆。”

“我不管那些，我只知道我喜欢你。”

“这可是一个伦理道德问题呀！”

 面对成茹的表白，冯尧教授自然是十分惊讶，但“很传统”的冯教授很快就“迈过了这道坎”。尽管随后经历了满成风雨的舆论谴责、离婚、被单位开除等坎坷，但冯尧教授还是半推半就地开始了与侄女的恋爱，直至最后单膝跪地高呼“成茹，我爱你”，与侄女一道走进婚姻的殿堂。记者在二人结婚之前冯教授为何敢闯这个“禁区”，冯教授坦言：“当代女孩子太开放了！太大胆了！我抵御不住她们青春的攻势，漂亮、可爱的诱惑……她们像一团火，男人一靠近就会被融化。”

 毋庸赘言，冯尧与成茹的结合衍伸出一个无法回避的伦理问题，这个问题触及我们的道德底线，甚至使我们感到尴尬。很明显，冯远年教授通过小说描写向传统的婚念观发出了挑战，颠覆了传统道德。不过，冯远年教授将作品中的“伯侄恋”或“父女恋”提升到文化建构层面。冯远年教授通过记者的口表达了自己对“婚恋奇缘”的看法： “这就是改革开放以后中西爱情文化交融所形成的中国当代爱情文化与中国传统爱情文化碰撞所产生的爱情火花”，二人的结合包含着 对“中国传统的爱情文化”的冷静反思。

二、颠覆现行的婚恋秩序

作为父辈的冯尧先与子辈成茹恋爱，随之先后与子辈高晴、成茹结婚，这种“跨代恋爱”意味着对当下“恋爱生态”的冲击或颠覆。对于子辈成茹而言，冯尧身兼姨父、养父、老师等三重身份，因而无论从哪一重身份看，冯尧与成茹的恋爱都意味着对当下恋爱生态平衡的颠覆。“老师”从角度看，冯尧与成茹的“跨代恋爱”的乱伦意味最淡，但此时涉及到一系列问题：初中生在生理萌动期对教师的性憧憬和高中生在青春期对教师的性幻想，是不是爱情？我们是否同意这种性憧憬或性幻想发展成为爱情？如果我们肯定这种发展，会产生什么样的后果？当然，最严重的问题是：如果“跨代恋爱”成立且盛行的话的话，那么，姨母、养母、师娘何去何从，何处安身？如果姨母们、养母们、师娘们继续寻找她们的“另外一半”，我们的恋爱生态将翻天覆地到什么程度？显然，冯远年教授的思想观念有着出乎我们意料的前卫性。

在未婚的同代人中，对于任何青年个体而言，理论上适合与自己结婚的其他个体就是自己的婚姻资源，因而从婚姻生态平衡的角度看，资源是有限的：任何社会个体的结婚对象应该在自己的同代人中，任何社会个体应该只利用同代婚姻资源。然而，隔代婚在每个时代存在，权力与金钱是隔代婚形成的主要推手；人类目前还无法消除隔代婚，但隔代婚不能超过一定比例，否则就会给婚姻生态带来灾难。然而，《你是我的玫瑰花》完全肯定了隔代婚。冯尧与原配妻子钱玥离婚后，先后与子辈成茹、高晴结婚，冯远年先生赋予“伯侄婚”崇高的现实意义： 两代人的结合建构了“中西爱情文化交融所形成的中国当代爱情文化”“弘扬了，中国传统爱情文化的长久、稳定、美好和无穷的魅力”，因而不能忽视这种结合“对社会安定团结、‘四化’建设所起的积极作用” ——在学者梁蓓发表。“雷人”的“隔代结婚论”之后，有网友这样评论“雷婆”的“雷人语录：“难道要让 ： 20 岁的女孩都去做小三或者拆散别人家庭吗？而等到女孩到四五十岁时，她的先生岂不是要六七十岁的老头了？80后的女孩到底是要找老公呢还是找老爸呢？而对眼下只有20岁的男孩来说，他们 20 岁到 40 岁的漫长的岁月中，都不给他们结婚的权利，岂不是非常不人道？会不会引发新的社会矛盾。在一个文化多元的社会中，每个人都有发表自己看法的权力，冯远年先生只是用文学的形 式表达了自己个性化的婚姻观，一种十分前卫的婚姻观。当然，笔者并不赞成这种婚姻观，因为人类婚姻从乱婚、血缘婚到今天的“个体婚”，其演变与进化花费了太多时间……

可以预料，《你是我的玫瑰花》的颠覆性会带来作品的争议性，而作品的争议性会使作品更能吸引读者的眼球。